Sthiramati's Pañcaskandhakavibhāṣā is an extensive 6th century Yogācārā commentary on Vasunbahdu´s Pañcaskandhaka, a short analysis of the five constituents of the person (skandha). The text was available until now only through its Tibetan translation and is presented in these two volumes in its Sanskrit original for the first time. As one of the few Abhiddharmic works of the Y...(展开全部)

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《大乘五蕴论》世亲菩萨造，唐·玄奘大师译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。 本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。 本论首列五蕴名目：(1)色蕴，(2)受蕴，(3)想蕴，(4)行蕴，(5)识蕴。其次由于小乘萨婆多部将五位七十五法中的有为七十二法分类成五蕴，因此本书也将大乘五位百法中的有为九十四法分类为五蕴。其中，色蕴指五根、五境、无表色，受蕴是受心所，想蕴是想心所，行蕴是除受想心所之外的一切心法及不相应行法等六十七法，识蕴是阿赖耶等八识。其次依十二处、十八界，分类为五位百法。 注释有安慧《五蕴论分别疏》，及唐·地婆诃罗所译的《大乘广五蕴论》。此外，有德光《五蕴论注》及A. Sahirtsalag《五蕴疏》等书。今仅存藏译本。

《大乘五蕴论》世亲菩萨造，唐·玄奘大师译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。 本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。 本论首列五蕴名目：(1)色蕴，(2)受蕴，(3)想蕴，(4)行蕴，(5)识蕴。其次由于小乘萨婆多部将五位七十五法中的有为七十二法分类成五蕴，因此本书也将大乘五位百法中的有为九十四法分类为五蕴。其中，色蕴指五根、五境、无表色，受蕴是受心所，想蕴是想心所，行蕴是除受想心所之外的一切心法及不相应行法等六十七法，识蕴是阿赖耶等八识。其次依十二处、十八界，分类为五位百法。 注释有安慧《五蕴论分别疏》，及唐·地婆诃罗所译的《大乘广五蕴论》。此外，有德光《五蕴论注》及A. Sahirtsalag《五蕴疏》等书。今仅存藏译本。

本书以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。本书内容包括：心理的五蕴系统结构，佛家心理学的方法论特征，黄向五蕴系统，纵向五蕴层次。五蕴的缘起过程，内明与心悟，五蕴范式在心理学分支学科中的应用，五蕴心理学的前景等。 1.本书以通俗性介绍五蕴心理学范式为主。本书对范式的理解是：与对象的自然物理结构和规律相结合的知识体系。基于这种理解，把五蕴缘起视为关于心理机能体系的系统知识。 2.本书把释迦牟尼佛视为发现心理机能结构和缘起规律并创立五蕴心理学范式的心理学家。 3.五蕴的概念，不人主蕴涵着建构的关系，也带有对心理功能进行价值批判的意义，故五蕴起理论作为一种心理学体系，必将提到五蕴缘起在人生修养中的应用，但本书尽量回避佛教的宗...(展开全部)

From the best selling novel series comes the latest book of the final season of the Monogatari Series. When an old flame who gave up on life and chose to go up in flames—because he wanted to leave you but couldn’t—comes crawling back after four hundred years, you might not appreciate it, especially if you’re in a new relationship. But nothing’s ever simple between people, and t...(展开全部)